francaischansons asked: decidí hacer un reportaje acerca del feminismo mientras que una compañera hará el suyo de coldplay.
<3 hoy presentaron sobre el brassier de victorias secrets mientras yo hablaba de germaine greer <3
☭☭☭NO PASARÁN☭☭☭
miau, me llamo Andrea.
ya tengo 17 años.
Vivo en Guadalajara México. miau. • Ask me anything
pony pony pony poniilandiaaa
ya tengo 17 años.
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within and beyond the frame: sin título
hoy, mi clase de PROYECTO UNIVERSITARIO PERSONAL I a.k.a. PRUP tuvo lugar en las oficinas centrales del periódico mural, edificio corporativo que recibió la condecoración a “la mejor combinación de la decadencia arquitectónica soviética, la limpieza geométrica de un desalmado capitalismo; todo…
(Source: beststarbucksbarista)
hola, hice un ensayo sobre la belleza femenina para mi clase de Comunicación, Cultura y Sociedad y el maestro me dio un feedback bastante inconsistente. siempre me está, más que dando feedbacks, tratando de callarme o algo. una vez me dijo que el mundo ya no va de “patriarcado o no” ahora todo va de dinero (alguien dígale que el sistema económico y el patriarcado están profundamente ligados) El punto es que le incomoda muchísimo que se feminista y use términos feministas. es gracioso que me diga que sería capaz de hacer magníficos análisis si no tuviera tan arraigado “ese discurso” porque a mi me parece que el del discurso arraigado es él. p3ro buen0, me gustaría que alguien me diera feedback de este ensayo, alguien que no se espante con la palabra patriarcado.
Bella, Libre, Natural.
Podemos vanagloriarnos de haber reivindicado a la mujer. De por fin haber llegado a un tiempo de equidad, justicia y libertad para el sexo femenino, aunque los frutos de largas luchas peleadas en el las últimas décadas sean difíciles de divisar. Lo cierto es que conquistamos derechos elementales como el voto y logramos debilitar mitos opresores como el de la maternidad. Pero a la par de esta falsa idea de nueva equidad nace un nuevo mito que intenta recuperar el terreno perdido: el mito de la belleza.
Nunca antes la institución de la belleza femenina había tomado formas tan monstruosas. Enfermedades como la bulimia, la anorexia y la vigorexia; el boom del mercado de la cirugía plástica, el súper poder económico de la industria de los cosméticos y el hecho de que la pornografía es el mercado más exitoso. Todos estos son fenómenos que comienzan en el siglo XX. Son manifestaciones, a la vez que creadores y perpetuadores, del arraigamiento del ideal femenino en el seno de la condición femenina. Pero, ¿Cómo exactamente este mito de la belleza nos oprime y rezaga en la lucha por la liberación femenina?
No encontramos los “misterios” de la belleza en explicaciones científicas. La belleza no se formuló naturalmente a partir de condiciones intrínsecas del ser humano, como la teoría evolucionista trata de explicarlo, remitiendo sus argumentos a que el humano busca la preservación de la especie y es por eso que los hombres siempre luchan por la mujer más bella y las mujeres se esfuerzan en serlo. Estas teorías son erróneas. La institución de la belleza no simplemente existe, como algo que lleva un flujo natural y es inevitable. La belleza es un sistema determinado por intereses políticos y relaciones de poder. En occidente y México, este ideal está diseñado para atender las necesidades del mercado hegemónico y mantener la dominación masculina intacta.
En el mundo neoliberal del siglo XXI, la libertad se entiende en términos de mercado. El ciudadano ejerce su libertad en tanto que consume. El derecho natural que éste tiene a consumir ilimitadamente, a escogerse a sí mismo entre una amplia gama de productos, lo realiza como sujeto libre. La idea de “liberación femenina” en el mundo capitalista sigue una lógica similar. Se vende la mujer “bella, libre y natural” que se empodera cuando elige ser bella, cuando se pone tacones y se tiñe el pelo, se opera las nalgas y la nariz. No hay una mujer más libre y plena que Megan Fox. Es este el verdadero demonio del mito de la belleza, vende libertad dentro de un discurso plenamente opresor. El hecho de que una mujer necesite someterse a aterradores procesos quirúrgicos para sentirse validada como mujer y ser humano es una gravísima forma de opresión que podemos adjudicar a las instituciones masculinas y su poder institucional.
El modelo de la belleza femenina es inalcanzable y esto no es accidental. Al satanizar la grasa natural del cuerpo, las varices y celulitis que son inevitables y no deformaciones, tienes un mercado de mujeres de 30 años en adelante que se extiende al infinito. Existen cremas, tónicos, aparatos, operaciones, rutinas de zumba y fitness que prometen eliminar estos espantosísimos coágulos de sangre, cuando en realidad sólo ejercicio extenuante y dietas sumamente meticulosas podrán apaciguar la deformación y eso si se tiene suerte con los genes. Entre más se aleje de lo natural, más femenino es. Y ¿Qué es lo femenino si no la única forma de ser una verdadera mujer? Una mujer que se niegue a seguir una rutina de belleza es mala, para ella existen adjetivos como “marimacha” y “machorra” y si no es ninguna de esas dos, seguramente es infeliz, pobre o demente.
Una particularidad, (nada accidentada, cabe destacar) del ideal femenino de la belleza, es su amor por lo juvenil, lo preadolescente. Las mujeres invierten cantidades industriales de dinero, tiempo y esfuerzo por lucir más jóvenes, por evitar el desarrollo natural del cuerpo. De igual manera gastan de por vida en eliminar el vello corporal. Sacarse la ceja, depilarse el vello púbico, satanizar el vello axilar. El vello corporal es otra representación simbólica cuyo juicio de valor es inmediato. Aseguro que ninguna preadolescente se detuvo a pensar si quería o no someterse a la dolorosa depilación de su recién llegado vello axilar, simplemente lo tienes que hacer porque no hay nada más indeseable. Innumerables son los insultos y represalias que he recibido por tomar la decisión de no depilar mis axilas. Las mujeres me rechazan y varios hombres me han hecho saber lo poco higiénico que es el vello axilar mientras levantan sus sobacos peludos festejando la interiorización de los valores patriarcales.
El hecho de que el ideal de belleza esté basado en la fetichización de la virgen púbera (lampiña, piel de bebé, piernas largas propias de la niña en desarrollo, ojos grandes, etc.) no sólo se acomoda al interés que tienen las corporaciones por asegurar consumidoras (la mujer va a luchar de por vida contra su vejez y lo hará a base de cosméticos y demás productos). La virgen infantil es ingenua, pasiva, inofensiva, delicada, inocente y dependiente. En contraste, la mujer adulta representa sabiduría y experiencia, dos características que le son indeseables al sistema patriarcal. Entonces en lo sabio está la fealdad y en la ingenuidad la belleza. Otra implicación de adoptar la imagen prepúber como máxima belleza, es que implícitamente se refuerza la imagen complementaria, la de la figura masculina dominante. Esta es precisamente la lógica dual “sumiso-dominante” en la que están organizados los roles de género. Como dice Naomi Wolf “El mito de la belleza está siempre prescribiendo actitudes y no apariencias”.
El mito de la belleza crea un protocolo en donde se establece qué es ser mujer y cómo serlo. Restringe y limita la experiencia femenina a lo que concierne al ideal platónico de belleza. Naturalmente, se es mujer en tanto que obtienes la validación del hombre, esa la misión final de toda fémina. Este mito está institucionalizado de manera que parece natural y lógico que la belleza forme parte esencial de la condición femenina. De esta forma se garantiza la permanencia de la mujer dentro de esta esfera ideológica.
Otra forma en que el ideal de belleza femenino garantiza la perpetuación de la dominación masculina es la competencia bestial que patrocina. Las bases de las instituciones masculinas no se van a tambalear mientras la prioridad de la chica sea lucir más bella que la otra y encargarse de rebajar a aquella otra que se las ve menos negras en asemejarse al cuerpo ario y amorfo de Barbie.
Esto me recuerda a las decenas de veces que he escuchado en el ITESO a chicas quejarse de cómo su vida estudiantil es amarga porque están rodeadas de chicas, y con chicas quieren decir, estúpidas. Yo he hablado con un montón de ellas y no he encontrado a una que sea particularmente tonta, lo que sucede es que son muy bonitas o muy femeninas. Este girl-hate se encarga de mantenernos separadas y evitar que unamos fuerzas para desafiar las formas patriarcales. En este hecho también encontramos otra representación simbólica de la belleza. Al mismo tiempo que esperamos que la mujer sea bonita, esperamos también que sea tonta, ese el paquete completo de una mujer. Estamos dispuestos a reservarnos el derecho a humillar a la mujer fea y también de minimizar a la femenina. Si una mujer quiere abrir la boca en algún ámbito intelectual o artístico, necesita validarse constantemente como capaz. Ella, en su condición de mujer, primero es tonta hasta que pueda de demostrar lo contrario.
La constante presión por ser bellas crea rezago sicológico y emocional en las mujeres, de ahí el brote de nuevas enfermedades como la anorexia y los cada vez más comunes suicidios de niñas “gordas” (conozco un incontable número de chicas que están en dieta perpetua desde los 13 años). Las relega a seres humanos unidimensionales, cuyas prioridades recaen en lo efímero. Aseguro que la mayoría de las chicas preferiría gastar en cosméticos, ropa o algún producto de esa índole que en un libro.
¿Cómo liberarnos de estas cadenas, meticulosamente diseñadas para perpetuarse hasta el infinito? Es necesaria una revolución de mente. Rechazar toda ideología patriarcal y capitalista que pretenda politizar tu cuerpo. Amar tu cuerpo como acto revolucionario. Dejar de mutilar tus extremidades en aras de la aprobación masculina. Las celulitis, varices, el vello corporal, las cicatrices, arrugas no son “imperfecciones” si no parte de ti, de quién eres, de tu cuerpo. Y ese cuerpo no le pertenece a absolutamente nadie más que a ti.
todostienencosaslistasdenombre asked: ¿Por qué ya no nos dices cosas? Tu público te extraña, según yo.
perdónenme, estaba triste por los drogadictos del mundo. pero ya volví y no pienso ausentarme nunca más. PAZ.
Anonymous asked: ¿Tú y Andrés son novios?
no. somos 2 drogadictos en plena ansiedad.
wow esto es algo que necesita ser rebblogueado si algo en ti aboga por la paz mundial
(via clairebouchgay)
Anonymous asked: i saw a video u posted before where some girls (i guess you) are dancing. whats the name of the song?
My Whole World’s Coming Apart by John Maus <3
